Jesús nos recuerda con claridad en el Evangelio: “El que me sigue no anda en tinieblas” (Jn 8,12). Estas palabras nos sitúan en el corazón del primer capítulo de La Imitación de Cristo, es decir, no se trata de conocer muchas cosas, sino de dejar que nuestra vida sea iluminada por la suya. Seguir a Cristo es mucho más que admirarlo de lejos, es configurarnos con Él en lo concreto de cada día, en nuestras decisiones, en la forma de tratar al prójimo, en cómo administramos nuestro tiempo y nuestros bienes. Como decía San Juan Pablo II, la meta de todo cristiano es “ser reflejo de Cristo” (Novo Millennio Ineunte, 16). Por eso, Tomás de Kempis nos invita a que la meditación sobre la vida de Jesús sea “el más profundo de nuestros estudios”. No se trata de un estudio académico, sino de una escuela del corazón, donde la Palabra se convierte en vida. Benedicto XVI lo recordaba con fuerza, “la Palabra de Dios no es solo un texto escrito, es una Persona, Jesucristo mismo” (Verbum Domini, 12).
Por eso, ninguna enseñanza, ni siquiera la de los santos, puede igualarse a la de Cristo. Los santos son
faros que nos orientan, pero la luz que ellos reflejan proviene del Sol, que es Cristo. El Concilio Vaticano II lo expresó de forma bellísima: “La Sagrada Escritura es el alma de la teología” (Dei Verbum, 24). Y la Escritura no es otra cosa que el testimonio vivo de Cristo, Palabra hecha carne. El que se deja guiar por Él encuentra ese “maná escondido” del que habla el Kempis, “alimento verdadero que sacia el alma”.
Pero frente a esta riqueza, el autor no tiene miedo de recordarnos la verdad que atraviesa toda la Biblia, “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ecl 1,2). Nos aferramos a tantas cosas que pasan, como riquezas, honores, reconocimientos, placeres… y olvidamos lo único que permanece. San Ignacio de Loyola lo resumía de manera clara en sus Ejercicios Espirituales, el ser humano ha sido creado “para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor, y mediante esto salvar su alma” (EE 23). Todo lo que no conduce a este fin último es pura vanidad. Por eso, es una locura desear larga vida y descuidar que sea buena, llena de frutos, de caridad y de servicio. Jesús mismo lo advirtió con fuerza en la parábola del rico insensato: “Necio, esta misma noche te van a reclamar la vida” (Lc 12,20). Lo que cuenta no es cuánto vivimos, sino cómo vivimos.
De igual manera, Kempis nos sacude cuando afirma, “¿de qué sirve hablar profundamente de la
Trinidad, si no tienes humildad, y por eso desagradas a la misma Trinidad?” Aquí se nos recuerda que el conocimiento sin amor y sin humildad puede incluso alejarnos de Dios. San Agustín, que tanto reflexionó sobre el misterio de la Trinidad, decía con sencillez en su carta: “Si me preguntas qué es lo primero en la vida cristiana, te responderé: la humildad; y qué es lo segundo: la humildad; y lo tercero: la humildad” (Carta 118). La teología sin humildad se convierte en soberbia espiritual, pero la humildad abre el corazón a la verdad de Dios.
Al final del primer capítulo de La Imitación de Cristo, Tomás de Kempis llama locura a preocuparse únicamente de la vida presente sin pensar en la futura. La Iglesia nunca ha dejado de insistir en esta perspectiva. El Catecismo lo recuerda claramente: “La vida presente es tiempo de gracia y de misericordia que Dios nos concede para realizar nuestra vida según su designio y para decidir nuestro destino último” (CEC 1013). Vivir como si lo eterno no existiera es desperdiciar el don más grande. Por eso, el mensaje del capítulo es claro y actual, solo quien fija la mirada en Cristo encuentra la luz verdadera, solo quien pone en Él su corazón, descubre el sentido de su vida, y solo quien vive cada día como preparación para la eternidad puede caminar con serenidad y esperanza. Todo lo demás, tarde o temprano, se desmorona.
¡Cristo, en cambio, permanece para siempre! 🙏🏻❤️⛪
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