La libertad de Dios, la de los ángeles y la de los seres humanos. Bien o mal, una elección libre

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres." (Juan 1, 1-4)

Quiero empezar con el prólogo de San Juan, porque reputo que sea la declaración de amor más sencilla y comprensible para cualquier lector que quiera entender cuanto sea inmenso el amor de Dios Padre y cuanto "trabajo pedagógico" realizado hay por detrás, para que el hombre pueda vivir libremente su propia vida sin condición alguna por parte de su Creador.
En su infinita bondad, quiso Dios revelarse al hombre para que ese último pueda participar de sus bienes y para participar de la vida divina. En la comunicación que Dios hace de sí mismo en la revelación, es importante subrayar que lo hace como don gratuito, lo hace por amor. Esa gratuidad, ese amor, se convierte en libertad plena por parte de Dios. De hecho, Dios crea y se revela no porque es necesita ser amado, Dios se basta a sí mismo, Dios es amor infinito y gracias a ese amor infinito crea y se revela al hombre. La revelación que Dios hace a su criatura a lo largo del tiempo se puede definir un incondicionado acto de amor que tiene como fin último la salvación del hombre.

Todo el creado es bueno, Dios lo hace todo bueno y eso es importante remarcarlo porque más adelante hablaré de la facultad que tiene el hombre en elegir el bien y el mal. La bondad divina se manifiesta en el universo creado, que es testimonio y reflejo de Dios, y todas las criaturas son buenas porque participan de la bondad divina, ya que Dios impregna de su ser todo lo existente. Ese libre plan creador es guiado por la sabiduría de Dios, el cual ha establecido un orden para todo. Como nos indica el Catecismo de la Iglesia Católica, "por una decisión enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre. Lo hace revelando su misterio, su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de todos los hombres. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado, nuestro Señor Jesucristo, y al Espíritu Santo." (CEC 50). El hombre es el culmen de la creación y es el destinatario último de todos los bienes de la naturaleza para que los gobierne siempre en dependencia del Creador. Dios crea libremente al hombre, le crea libre y le confía el mundo para que colabore y participe de la obra creadora.

El origen y destino del hombre es Dios y su vocación intrínseca es entrar en comunión con Dios, por eso el hombre se pregunta a sí mismo de donde viene y hacia donde va, de hecho, es un misterio por sí mismo. Como he dicho anteriormente, Dios llama al hombre, se entrega y se revela a él, pero le deja la libertad de aceptar o no esa llamada. Es importante remarcar que, aunque el hombre no acepte esa llamada, o mejor dicho esa vocación, esa sigue para siempre, porque Dios ama para siempre su criatura, aunque esa se resista o se oponga. Esa vocación comporta un desarrollo, que implica una progresividad desde nuestro ser creado hasta la perfección escatológica, donde el hombre alcanzará la plena configuración con Jesucristo por la acción del Espíritu Santo.

En el libro del Génesis se puede ver como Dios le concede al hombre pleno poder sobre todo el creado y le otorga también dones como la inmortalidad por medio de la participación a la vida divina, la impasibilidad o ausencia de dolor y la integridad o también la ausencia de concupiscencia. En ese último aspecto es importarte parar un momento para llegar al concepto de libertad del hombre.
La ausencia de concupiscencia prevé que el hombre esté en armonía con Dios, el cual dio al hombre el dominio sobre toda la creación y sobre sí mismo. Como nos indica el CEC, "el hombre estaba íntegro y ordenado en todo su ser por estar libre de la triple concupiscencia que lo somete a los placeres de los sentidos, a la apetencia de los bienes terrenos y a la afirmación de sí contra los imperativos de la razón" (CEC 377).

Sabemos que Adán y Eva decidieron no respetar las indicaciones que Dios le había dado y cayeron bajo el poder del pecado y de la muerte, pues perdieron su libertad y la armonía con Dios. El hombre es libre de elegir el bien o el mal, es libre de elegir la luz o la oscuridad. También aquí hay que parar y aclarar, de manera resumida, que es el bien y que es el mal. El bien es Dios. Dios siendo el bien absoluto lo hizo todo bueno, toda su creación es buena. El mal en sí no existe porque no tiene naturaleza propia y por eso no tiene su origen. El mal se puede definir la ausencia de bien, o más bien ausencia de Dios. Pues el hombre puede, en virtud de la libertad que le ha donado su Creador, elegir entre el bien y el mal, es decir, estar en comunión con Dios y participar de su vida divina o apartarse de Él y vivir según sus criterios finitos y limitados. El hombre que decide vivir lejos de Dios es víctima de engaños y mentiras que le llevan a creer que es suficiente a sí mismo y que puede vivir sin Dios y sin comunión con Él. La mentira y los engaños son frutos de Satanás y de los demonios que odian a Dios y a su obra creadora, pero más que todo odian al hombre que es criatura amada de Dios Padre.

Como acabo de decir en el punto anterior, en el creado existen también los demonios que son criaturas hechas por Dios. Reputo importante dar una breve explicación sobre estas criaturas que acompañan al hombre durante su camino terrenal.

Los demonios eran ángeles que decidieron libremente apartarse de Dios y no estar en comunión con Él. 

Los ángeles son criaturas espirituales, personales e inmortales que ayudan al hombre a su salvación, los cuidan, acompañan, protegen e interceden por ellos, pues fueron creados para el servicio de Dios y de los hombres. También los ángeles benefician de la misma libertad que Dios ha donado al hombre. Ellos también pueden elegir entre el bien y el mal. Los ángeles que eligen libremente no estar en gracia de Dios son ángeles caídos que usaron mal su libertad y rompieron la comunión con Dios.

Principalmente, su pecado es de soberbia porque no quieren someterse al Padre creador y pecan también de envidia hacia el hombre. Una característica que llama a la atención es que el pecado angélico es irrevocable, no puede ser perdonado, no tiene posibilidad de arrepentimiento, el ángel caído ha fijado libremente para siempre su oposición a Dios y por eso queda en la oscuridad y en el camino del mal. 

Quería compartir con ustedes este pequeño análisis sobre el tema fundamental de la libertad. No pretendo haber dado una explicación absoluta y ni tanto meno exhaustiva. De hecho, son solo pequeñas reflexiones humanas. Efectivamente, una pregunta me surge espontánea, ¿quién puede escribir de manera exhaustiva sobre la infinidad de Dios, sobre su infinito Amor y sobre sus planes salvíficos futuros? 

Michel Romano