Pensando en voz alta.

" En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. " ( Juan 1, 1-4) Quiero empezar con el prólogo de San Juan, porque reputo que sea la declaración de amor más sencilla y comprensible para cualquier lector que quiera entender cuanto sea inmenso el amor de Dios Padre y cuanto "trabajo pedagógico" realizado hay por detrás, para que el hombre pueda vivir libremente su propia vida sin condición alguna por parte de su Creador. En su infinita bondad, quiso Dios revelarse al hombre para que ese último pueda participar de sus bienes y para participar de la vida divina. En la comunicación que Dios hace de sí mismo en la revelación, es importante subrayar que lo hace como don gratuito, lo hace por amor. Esa gratuidad, ese amor, se convierte en libertad plena por parte d...

Antes de adentrarme en el tema de los “saberes positivos” reputo oportuno dar una primera definición de Antropología Filosófica, la cual se podría definir como un discurso racional sobre el hombre. Aunque la denominación Antropología Filosófica se debe al filósofo Immanuel Kant, será Scheler en el siglo XX a consagrar esta disciplina como saber autónomo que se ocupa de la esencia y la estructura del hombre y su relación con el mundo de la naturaleza. Con la Antropología Filosófica el hombre busca, mediante la luz de la razón, las respuestas a dos preguntas fundamentales: el quién soy y el qué soy. Respuestas que encuentran su lugar en un “yo” de carne y hueso, individual y social, heredero de todas las características recibida por los antepasados, único e irrepetible, pero al mismo tiempo semejante a todos los hombres, porque comparte con todos ellos la misma naturaleza siendo parte de la misma especie.  Para conocer al hombre contamos con dos fenómenos complementarios que son la e...

En Antropología teológica, una materia que el año pasado ha dejado un signo indeleble en mí, se aprende que el mal en sí, no existe. Si todo ha sido creado por Dios, que es bien absoluto, nada puede salir malo de Él. Y si nada puede salir mal, quiere decir, efectivamente, que el mal no existe en como entidad separada de Dios e independiente por sí misma.  ¿Entonces como se explicaría el mal? El mal es una consecuencia producida por el alejamiento de Dios por parte del hombre. Así se genera el mal. El mal y la obscuridad son generados por el ser humano mismo. Cuando la criatura se aleja de su Creador y de su luz, ahí se produce la obscuridad, la tenebra, el mal.  Pues, San Juan de la Cruz nos enseña que todos los que buscan acercarse más a Dios y perfeccionarse tienen que pasar por su propia "noche obscura". Un camino de perfección, doloroso y complicado. Un camino donde Dios no se muestra al hombre, donde la luz no está y donde el hombre tiene que purgarse de todo lo terrenal...

La mejor definición que se puede encontrar de “persona” es la de Boecio, que fue asumida también por la escolástica y en particular por Santo Tomás: persona es sustancia individual de naturaleza racional.  Sustancia porque la persona subsiste a través de los cambios y de las modificaciones, individual porque cada persona es irrepetible, es única y de naturaleza racional porque las personas son seres que utilizan la inteligencia. Sin embargo, esta definición resulta incompleta porque hay muchas más características que forman la persona. Entre las facultades exclusivas de la persona destaca la inteligencia que guía el hombre a obrar para lograr su plena realización. Luego el hombre es capaz de verdad, pero sin conocerla en su totalidad. Como ser capaz de verdad, el hombre tiene un logos que se manifiesta como lenguaje vinculado a su pensamiento. El hombre es también “deseo” o mejor dicho es “carne deseante”. San Agustín nos muestra como este deseo que nos constituye tiene una apertur...