Pensando en voz alta.

Durante mucho tiempo se ha hablado acerca de un problema en la religión, especialmente en países que solían creer en Dios. Parece que las personas no practican la religión tanto como antes. Algunos dicen que hay un "eclipse de Dios", lo que significa que la conexión entre las personas y Dios no es tan fuerte como solía serlo. Xavier Zubiri piensa que esta falta de interés es una de las cosas más importantes en nuestra sociedad. Dice que la gente de hoy no se caracteriza tanto por creer o no creer en Dios, sino por pensar que el problema de Dios ni siquiera existe. A pesar de esto, hay pensadores importantes como Malraux, H. Cox y J. Derridá o Luckmann que creen que la religión está volviendo. Thomas Luckmann  piensa que no es tanto que la gente no tenga fe, sino que la forma en que practican la religión ha cambiado y se ha vuelto más personal. La aparición de sectas y el intento de convertir al Estado en una especie de iglesia respaldan esta idea. Algunas personas han dejado...

Desde el principio, a lo largo del tiempo, la cuestión de la muerte es la que más ha preocupado el ser humano. El miedo del “más allá” del cual no hay ninguna certeza material y del cual siempre ha habido una búsqueda por parte del hombre. A diferencia de los demás seres vivientes, el hombre tiene una memoria y puede recordar a sus seres queridos o a otras personas que han hecho parte de su vida y por esto se han ido formando varios cultos sobre la muerte, dependiendo de las religiones y culturas. El hecho de la muerte le da al hombre la conciencia de que su tiempo es limitado y por eso el hombre busca siempre la mejor manera de realizarse durante su vida. Es evidente que a causa de la muerte, cada momento de la vida es irrepetible y único. La muerte hace que todo sea importante porque nada puede volver. Sin muerte todo sería cíclico y nada tendría valor, por qué todo sería destinado a volver, nada sería urgente, por qué siempre habría un momento para hacerlo. Paradójicamente, sin muer...

Antes de adentrarme en el tema de los “saberes positivos” reputo oportuno dar una primera definición de Antropología Filosófica, la cual se podría definir como un discurso racional sobre el hombre. Aunque la denominación Antropología Filosófica se debe al filósofo Immanuel Kant, será Scheler en el siglo XX a consagrar esta disciplina como saber autónomo que se ocupa de la esencia y la estructura del hombre y su relación con el mundo de la naturaleza. Con la Antropología Filosófica el hombre busca, mediante la luz de la razón, las respuestas a dos preguntas fundamentales: el quién soy y el qué soy. Respuestas que encuentran su lugar en un “yo” de carne y hueso, individual y social, heredero de todas las características recibida por los antepasados, único e irrepetible, pero al mismo tiempo semejante a todos los hombres, porque comparte con todos ellos la misma naturaleza siendo parte de la misma especie.  Para conocer al hombre contamos con dos fenómenos complementarios que son la e...

En Antropología teológica, una materia que el año pasado ha dejado un signo indeleble en mí, se aprende que el mal en sí, no existe. Si todo ha sido creado por Dios, que es bien absoluto, nada puede salir malo de Él. Y si nada puede salir mal, quiere decir, efectivamente, que el mal no existe en como entidad separada de Dios e independiente por sí misma.  ¿Entonces como se explicaría el mal? El mal es una consecuencia producida por el alejamiento de Dios por parte del hombre. Así se genera el mal. El mal y la obscuridad son generados por el ser humano mismo. Cuando la criatura se aleja de su Creador y de su luz, ahí se produce la obscuridad, la tenebra, el mal.  Pues, San Juan de la Cruz nos enseña que todos los que buscan acercarse más a Dios y perfeccionarse tienen que pasar por su propia "noche obscura". Un camino de perfección, doloroso y complicado. Un camino donde Dios no se muestra al hombre, donde la luz no está y donde el hombre tiene que purgarse de todo lo terrenal...

La mejor definición que se puede encontrar de “persona” es la de Boecio, que fue asumida también por la escolástica y en particular por Santo Tomás: persona es sustancia individual de naturaleza racional.  Sustancia porque la persona subsiste a través de los cambios y de las modificaciones, individual porque cada persona es irrepetible, es única y de naturaleza racional porque las personas son seres que utilizan la inteligencia. Sin embargo, esta definición resulta incompleta porque hay muchas más características que forman la persona. Entre las facultades exclusivas de la persona destaca la inteligencia que guía el hombre a obrar para lograr su plena realización. Luego el hombre es capaz de verdad, pero sin conocerla en su totalidad. Como ser capaz de verdad, el hombre tiene un logos que se manifiesta como lenguaje vinculado a su pensamiento. El hombre es también “deseo” o mejor dicho es “carne deseante”. San Agustín nos muestra como este deseo que nos constituye tiene una apertur...