La religión hoy, una situación para pensadores

Durante mucho tiempo se ha hablado acerca de un problema en la religión, especialmente en países que solían creer en Dios. Parece que las personas no practican la religión tanto como antes. Algunos dicen que hay un "eclipse de Dios", lo que significa que la conexión entre las personas y Dios no es tan fuerte como solía serlo.

Xavier Zubiri piensa que esta falta de interés es una de las cosas más importantes en nuestra sociedad. Dice que la gente de hoy no se caracteriza tanto por creer o no creer en Dios, sino por pensar que el problema de Dios ni siquiera existe. A pesar de esto, hay pensadores importantes como Malraux, H. Cox y J. Derridá o Luckmann que creen que la religión está volviendo.

Thomas Luckmann piensa que no es tanto que la gente no tenga fe, sino que la forma en que practican la religión ha cambiado y se ha vuelto más personal. La aparición de sectas y el intento de convertir al Estado en una especie de iglesia respaldan esta idea. Algunas personas han dejado de adorar a Dios y han empezado a adorar cosas como el dinero, el poder, la comodidad y el éxito.

Edward Schillebeeckx lo explica contando que en 1968, en Berkeley, la gente estaba muy involucrada en grupos políticos de izquierda, pero doce años después, en 1980, esos mismos grupos se habían convertido en lugares donde la gente practicaba la meditación trascendental. Este cambio no es solo una moda, sino un cambio cultural en busca de satisfacción espiritual en otras formas de religiosidad. Aunque la fe en Dios ha disminuido en nuestra sociedad, no es que la gente no crea en nada. Es más un cambio en cómo la gente ve y practica la religión.

El sociólogo y filósofo Marcel Gauchet dice que estamos presenciando el fin de la religión como un fenómeno social importante. Esto significa que la vuelta a la religión debe centrarse en lo esencial y no en las formas en que se expresaba antes. Los sociólogos de la religión hablan de destitucionalización de los dogmas, reacciones fundamentalistas, misticismos difusos (New Age) y "religiosidad secular". Estas ideas están respaldadas por encuestas que muestran que, a pesar de los cambios, las personas todavía creen en Dios, Jesucristo y aspectos espirituales. Algunos piensan que hay un debilitamiento de las instituciones religiosas, lo que permite que los símbolos religiosos sean más libres. Esto lleva a una forma de religiosidad más personal y comunitaria, alejada de la institucionalización.

Aunque las instituciones humanas pueden cambiar, la búsqueda del misterio y la conexión directa con lo sagrado son constantes. Algunos filósofos hablan de un "re-encantamiento de la realidad", donde los rituales recuperan su significado al surgir de la creatividad y la unidad de la conciencia. Sin embargo, estas nuevas formas de religiosidad también pueden dar lugar a fenómenos que se presentan como sagrados, pero son más secularizados. A pesar de la pérdida de la religión en la sociedad, la espiritualidad sigue siendo importante para muchas personas, incluso aquellas que se consideran no religiosas. Esto desafía la idea de que la religión está desapareciendo por completo.

Franco Ferrarotti dice que hablar de un "retorno" de lo sagrado no tiene sentido, ya que nunca se fue. Lo sagrado está presente en las diversas formas de poder en la sociedad. Aunque algunos piensan que podríamos vivir en un mundo sin religión, sería difícil imaginar los costos de eso, según Ignacio Sotelo. 

Concluyendo, la religión sigue siendo una parte importante de la sociedad, ofreciendo perspectivas para mejorar la vida actual y asegurar la felicidad duradera más allá del tiempo y el espacio.

Michel Romano