¿Hasta cuándo llamaremos normal al mal? Recuperando el bien en un mundo que lo olvida.

Hubo un tiempo en que ceder el paso en la calle o abrir la puerta a alguien era un gesto normal. Nuestros abuelos lo hacían sin pensarlo dos veces, y en el cine nos parecía lo más natural que James Bond bajara del coche para abrir la puerta a una dama. Hoy, en cambio, basta con caminar por una acera concurrida para notar la prisa y la insoportable tensión. Nadie se aparta, todos avanzan como si el otro no existiera. En la carretera pasa lo mismo, ceder el paso parece un signo de debilidad. Es como si reinara una competitividad hostil que ha borrado la cordialidad sencilla que tanto valorábamos.

Entre los jóvenes esta actitud se nota todavía más. Muchos salen de casa con una mirada dura, de desafío, como si tuvieran que demostrar al mundo que son los más fuertes. La psicóloga Jean Twenge, en su libro iGen (2017), señalaba que las nuevas generaciones están creciendo en un clima de ansiedad e irritabilidad, con menos vínculos estables y más aislamiento. La violencia verbal en las aulas y en las calles, el acoso al más débil, son solo el reflejo de una sociedad que ha perdido la referencia de valores comunes. Hoy incluso un profesor teme poner una mala nota por miedo a las represalias de los padres, como denunció El País en marzo de 2024 en un reportaje sobre la creciente conflictividad escolar en España.

La paradoja es que lo que más llama la atención no es el bien, sino el mal. Hoy se hace famoso el criminal, el corrupto, el que insulta más fuerte en televisión. Y el fenómeno cultural de Joker es una muestra clara de ello: la película de 2019 recaudó más de mil millones de dólares y convirtió a este villano en símbolo de rebeldía. Como escribió The Guardian, “la cinta lo presenta como víctima de la sociedad”, y eso lo vuelve intrigante y hasta simpático para algunos. Pero mientras el mal acapara los focos, los verdaderos héroes, padres y madres que sostienen a su familia con esfuerzo, médicos que se dejan la vida en los hospitales, jóvenes que defienden al débil sin esperar nada a cambio, quedan en la sombra. Romano Guardini lo expresó con claridad en El ocaso de la Edad Moderna: “El bien es humilde y silencioso, mientras que el mal hace ruido y llama la atención”.

Esta inversión de valores no es nueva. Platón soñaba con una polis gobernada por el amor a la justicia,

donde los gobernantes fuesen filósofos que buscaran el bien común. En La República (Libro VII) escribía: “El objeto de la educación es dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección de que son capaces”. Sócrates enseñaba que la verdadera sabiduría estaba en reconocer la propia ignorancia, y Aristóteles veía al hombre como un “animal político”, llamado a vivir en comunidad para alcanzar la virtud (Política, I, 1253a). Los griegos intuyeron que la grandeza del hombre no está en imponerse al otro, sino en convivir ordenadamente en la ciudad, la polis. Siglos más tarde, San Agustín iluminó esa búsqueda desde la fe. No se trata de recoger ideas antiguas como si fueran propias, sino de una intuición nueva, inspirada por la gracia de Dios. En el inicio de sus Confesiones (I,1) proclamó: “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. Ahí no hay filosofía solamente, sino oración y revelación. El deseo humano de justicia y de bien encuentra en Dios no una teoría, sino una respuesta viva.

La teología contemporánea sigue recordándonos esto. Joseph Ratzinger, en la homilía Pro Eligendo Romano Pontifice (18 de abril de 2005), alertó contra la “dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida solo el propio yo y sus deseos”. Y el sociólogo Zygmunt Bauman describió nuestra época como “modernidad líquida”, donde todo es frágil y pasajero, incluso los vínculos humanos. Por eso tantos jóvenes, en medio de la abundancia material, se sienten vacíos y desesperanzados. Según la Fundación ANAR, en España los intentos de suicidio en menores aumentaron un 32% entre 2019 y 2022, y en 2023 el suicidio se convirtió en la principal causa de muerte externa entre jóvenes de 15 a 29 años (El País, 10 de septiembre de 2023).

La pornografía, cada vez más accesible desde edades tempranas, está destruyendo la visión del amor

como don y entrega. El psicólogo Philip Zimbardo, famoso por el Experimento de la Cárcel de Stanford, alertaba en 2015 de que “la adicción a la pornografía y a los videojuegos está creando una generación de jóvenes pasivos e inseguros en sus relaciones reales”. Y con ello se resquebraja también el valor de la amistad auténtica, aquella de la que hablaba Aristóteles en la Ética a Nicómaco (VIII,1): “La amistad es lo más necesario para la vida. Pues sin amigos nadie elegiría vivir, aunque tuviera todos los otros bienes”.

Todo esto sucede porque nos hemos ido acostumbrando al mal, como si fuera normal, y eso es peligroso, porque cuando el mal se vuelve paisaje la conciencia se adormece. Las guerras que arden lejos, los inocentes que mueren sin nombre, las agresiones que llenan titulares durante un día y luego se pierden entre memes, van dejando una capa de hielo sobre el corazón. La Biblia lo nombra con crudeza y a la vez con esperanza: “Os daré un corazón nuevo… quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne” (Ez 36,26). Dios no se rinde, pero nos pide dar un paso, hoy, no mañana. San Pablo lo grita como si fuera para esta tarde: “Ahora es el tiempo favorable, ahora es el día de la salvación” (2 Co 6,2). No es retórica, es un aviso cariñoso para que dejemos de normalizar lo que hiere y empecemos a vivir de otra manera. 

¿Qué quiere decir “empezar hoy”? Quiere decir que ese corazón de piedra se vuelve carne cuando cambiamos decisiones pequeñas y concretas, por ejemplo cuando en la acera cedo el paso sin resoplar, cuando en casa apago el móvil para escuchar de verdad, cuando llamo a reconciliarme con quien llevo meses evitando, cuando corto con lo que me esclaviza, también con la pantalla que me roba la inocencia, cuando vuelvo al Sacramento del Perdón con humildad y a la Eucaristía con hambre de Dios. “No endurezcáis vuestro corazón” (Sal 95,8; Heb 3,15) no es un eslogan piadoso, es un plan de rescate que se juega en lo cotidiano. Y en lo cotidiano se libra la batalla: “No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence al mal con el bien” (Rom 12,21). ¡Ahí el Evangelio deja de ser teoría y se vuelve carne!

La verdadera esperanza no está en idealizar al villano de moda ni en normalizar la violencia, sino en volver a Cristo, el único que nos muestra qué significa ser hombre de verdad. Como escribió Hans Urs von Balthasar en Solo el amor es digno de fe (1963): “Solo el amor da respuesta al enigma del hombre”. Y esa certeza, aunque sea humilde y silenciosa, tiene la fuerza de cambiar el mundo.

Un abrazo fraterno. Michel 🙏🏻❤️⛪