Pensando en voz alta.

La cuestión de la trascendencia de Dios ha sido un tema central en la reflexión filosófica y teológica a lo largo de la historia. Desde los antiguos filósofos griegos hasta los pensadores modernos, la discusión sobre la naturaleza de Dios y su relación con el mundo ha sido objeto de profunda exploración y debate. En la tradición filosófica griega, tanto Aristóteles como Platón ofrecieron perspectivas distintas sobre la trascendencia de Dios o del Creador. Aristóteles , uno de los filósofos más influyentes de la historia, abordó la cuestión de la trascendencia divina en su obra " Metafísica ". Para Aristóteles, Dios es el "motor inmóvil", una realidad puramente actual y sin potencialidad, que actúa como la causa final y el principio ordenador del universo. Esta realidad divina es trascendente en el sentido de estar más allá del mundo físico y ser la fuente última de todo movimiento y cambio en el cosmos. Aristóteles concibió a Dios como un ser eterno, inmutable e inc...

El Discurso del Método de René Descartes , uno de los pilares fundamentales de la filosofía moderna, nos ofrece valiosas lecciones sobre cómo abordar la búsqueda de la verdad en nuestras vidas. Nacido en La Haye en Touraine, Francia, en 1596, Descartes fue un pensador innovador que desafió las ideas convencionales de su época y sentó las bases para la filosofía moderna y la ciencia. Educado en la Universidad de Poitiers, Descartes se destacó en matemáticas y filosofía, y su pasión por el conocimiento lo llevó a emprender una búsqueda implacable de la verdad y la claridad en todos los aspectos de la vida. Descartes es conocido por su famosa frase " Cogito, ergo sum " ("Pienso, luego existo"), que expresa su convicción de que la duda metódica es el primer paso hacia el conocimiento verdadero. En su obra "Meditaciones Metafísicas", Descartes explora las profundidades de la conciencia y la existencia, utilizando la duda metódica para cuestionar incluso las pe...

En medio del vaivén de la vida, encontramos relatos que trascienden el tiempo, como la historia de la " Sopa de Piedras ". Este cuento, transmitido de generación en generación en diferentes culturas, nos enseña valiosas lecciones sobre la importancia de la solidaridad y la colaboración. En los corazones de este relato, encontramos reflejadas las enseñanzas de figuras inspiradoras como los papas Juan Pablo II y Francisco , así como la sabiduría eterna de filósofos como Aristóteles , y la vida en comunión de los franciscanos. La filosofía de Aristóteles nos habla de la " Polis " como un hogar donde los corazones se entrelazan en la búsqueda del bien común. Esta idea resuena profundamente en nuestros corazones, recordándonos que estamos destinados a caminar juntos, a apoyarnos unos a otros en cada paso del camino. En su obra " Política ", Aristóteles nos dice: " El hombre es por naturaleza un animal político, es decir, social. Quien así se aparta de la ...

En la compleja realidad del siglo XXI, el hombre se enfrenta a desafíos que trascienden lo meramente material, adentrándose en cuestiones de identidad, relaciones sociales y valores fundamentales. La creciente indiferencia e individualismo en la sociedad contemporánea plantean interrogantes sobre la dirección y el propósito de la vida humana. La indiferencia y el individualismo, como males sociales contemporáneos, plantean desafíos significativos en la búsqueda de una sociedad justa y fraterna. En este contexto, el Papa Francisco se ha confirmado como una guía espiritual valiente, abordando de manera incisiva estas problemáticas en sus homilías y encíclicas. El Papa Francisco , a través de sus homilías y encíclicas, ha abordado de manera contundente la problemática de la indiferencia y el individualismo. En su encíclica " Laudato Si" , destaca la interconexión de la humanidad y la importancia de cuidar la creación y a los demás. " La cultura del descarte ", como la ...

En el corazón del cristianismo, encontramos una invitación a realizar acciones significativas y trascendentales. Como expresó el Papa San Juan XXIII , " estamos llamados a hacer cosas grandes ".  Esta llamada no solo nos impulsa a buscar un propósito más elevado en la vida, sino que también se entrelaza con la idea de una "nueva evangelización". La nueva evangelización, según el Concilio Vaticano II, es un "renovado impulso para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo". Este llamado implica un compromiso actualizado con la difusión y práctica de la fe en un mundo en constante cambio. Es un retorno al núcleo del cristianismo misionero, donde cada creyente se convierte en un testigo activo y comprometido, llevando la luz de la fe a todos los rincones del mundo. En este viaje de hacer cosas grandes, la figura de Don Tonino Bello , obispo y autor de "María, señora de nuestros días", añade una perspectiva única. Merece la pena detenerse en ...

Durante mucho tiempo se ha hablado acerca de un problema en la religión, especialmente en países que solían creer en Dios. Parece que las personas no practican la religión tanto como antes. Algunos dicen que hay un "eclipse de Dios", lo que significa que la conexión entre las personas y Dios no es tan fuerte como solía serlo. Xavier Zubiri piensa que esta falta de interés es una de las cosas más importantes en nuestra sociedad. Dice que la gente de hoy no se caracteriza tanto por creer o no creer en Dios, sino por pensar que el problema de Dios ni siquiera existe. A pesar de esto, hay pensadores importantes como Malraux, H. Cox y J. Derridá o Luckmann que creen que la religión está volviendo. Thomas Luckmann  piensa que no es tanto que la gente no tenga fe, sino que la forma en que practican la religión ha cambiado y se ha vuelto más personal. La aparición de sectas y el intento de convertir al Estado en una especie de iglesia respaldan esta idea. Algunas personas han dejado...

" En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. " ( Juan 1, 1-4) Quiero empezar con el prólogo de San Juan, porque reputo que sea la declaración de amor más sencilla y comprensible para cualquier lector que quiera entender cuanto sea inmenso el amor de Dios Padre y cuanto "trabajo pedagógico" realizado hay por detrás, para que el hombre pueda vivir libremente su propia vida sin condición alguna por parte de su Creador. En su infinita bondad, quiso Dios revelarse al hombre para que ese último pueda participar de sus bienes y para participar de la vida divina. En la comunicación que Dios hace de sí mismo en la revelación, es importante subrayar que lo hace como don gratuito, lo hace por amor. Esa gratuidad, ese amor, se convierte en libertad plena por parte d...

Desde el principio, a lo largo del tiempo, la cuestión de la muerte es la que más ha preocupado el ser humano. El miedo del “más allá” del cual no hay ninguna certeza material y del cual siempre ha habido una búsqueda por parte del hombre. A diferencia de los demás seres vivientes, el hombre tiene una memoria y puede recordar a sus seres queridos o a otras personas que han hecho parte de su vida y por esto se han ido formando varios cultos sobre la muerte, dependiendo de las religiones y culturas. El hecho de la muerte le da al hombre la conciencia de que su tiempo es limitado y por eso el hombre busca siempre la mejor manera de realizarse durante su vida. Es evidente que a causa de la muerte, cada momento de la vida es irrepetible y único. La muerte hace que todo sea importante porque nada puede volver. Sin muerte todo sería cíclico y nada tendría valor, por qué todo sería destinado a volver, nada sería urgente, por qué siempre habría un momento para hacerlo. Paradójicamente, sin muer...

Antes de adentrarme en el tema de los “saberes positivos” reputo oportuno dar una primera definición de Antropología Filosófica, la cual se podría definir como un discurso racional sobre el hombre. Aunque la denominación Antropología Filosófica se debe al filósofo Immanuel Kant, será Scheler en el siglo XX a consagrar esta disciplina como saber autónomo que se ocupa de la esencia y la estructura del hombre y su relación con el mundo de la naturaleza. Con la Antropología Filosófica el hombre busca, mediante la luz de la razón, las respuestas a dos preguntas fundamentales: el quién soy y el qué soy. Respuestas que encuentran su lugar en un “yo” de carne y hueso, individual y social, heredero de todas las características recibida por los antepasados, único e irrepetible, pero al mismo tiempo semejante a todos los hombres, porque comparte con todos ellos la misma naturaleza siendo parte de la misma especie.  Para conocer al hombre contamos con dos fenómenos complementarios que son la e...

En Antropología teológica, una materia que el año pasado ha dejado un signo indeleble en mí, se aprende que el mal en sí, no existe. Si todo ha sido creado por Dios, que es bien absoluto, nada puede salir malo de Él. Y si nada puede salir mal, quiere decir, efectivamente, que el mal no existe en como entidad separada de Dios e independiente por sí misma.  ¿Entonces como se explicaría el mal? El mal es una consecuencia producida por el alejamiento de Dios por parte del hombre. Así se genera el mal. El mal y la obscuridad son generados por el ser humano mismo. Cuando la criatura se aleja de su Creador y de su luz, ahí se produce la obscuridad, la tenebra, el mal.  Pues, San Juan de la Cruz nos enseña que todos los que buscan acercarse más a Dios y perfeccionarse tienen que pasar por su propia "noche obscura". Un camino de perfección, doloroso y complicado. Un camino donde Dios no se muestra al hombre, donde la luz no está y donde el hombre tiene que purgarse de todo lo terrenal...

La mejor definición que se puede encontrar de “persona” es la de Boecio, que fue asumida también por la escolástica y en particular por Santo Tomás: persona es sustancia individual de naturaleza racional.  Sustancia porque la persona subsiste a través de los cambios y de las modificaciones, individual porque cada persona es irrepetible, es única y de naturaleza racional porque las personas son seres que utilizan la inteligencia. Sin embargo, esta definición resulta incompleta porque hay muchas más características que forman la persona. Entre las facultades exclusivas de la persona destaca la inteligencia que guía el hombre a obrar para lograr su plena realización. Luego el hombre es capaz de verdad, pero sin conocerla en su totalidad. Como ser capaz de verdad, el hombre tiene un logos que se manifiesta como lenguaje vinculado a su pensamiento. El hombre es también “deseo” o mejor dicho es “carne deseante”. San Agustín nos muestra como este deseo que nos constituye tiene una apertur...